an Johann Krumpholz, Tel.:  +43 (0)7722/63018, E-Mail: j.krumpholz@ktv-one.at

Verstärkt durch den Projektchor Ostermiething und mit Unterstützung von der Tannberger Saitenmusi und jungen Solisten (Klavier, Violine, Zither, Schlagzeug, Gesang) wurden am 14.10.2011 im Stadttheater Braunau ‚Ohrwürmer‘ wie „ One Way Wind“, der Manuela-Song „Schuld war nur der Bossa Nova“ und Chorbearbeitungen von bekannten Werken (Josef Haydn bis Richard Carpenter!) dargeboten.

Außerdem waren als Premiere wieder zwei ausgewählte Lieder („Es wollt ein Mädchen früh aufstehen…“, und „Wer steht da draußen…“) dabei, die sich der Lehrer und Chorleiter (und Liederforscher, Kulturvermittler, Singanimateur, Buchautor…) Konrad Scheierling (1924-1992), in jahrzehntelanger mühseliger Sammlertätigkeit niederschrieb, um sie vor dem Vergessen zu bewahren.

Diese Sammlung von Gesängen aus „deutschen Sprachinseln“ zwischen Wien und Wolga wurde sein Lebenswerk.

Bereits 2010 schrieb eine Redakteurin der Passauer Neuen Presse „Ein liederkranzvolles Konzert“ mit… Premiere! Mehr hierzu finden Sie hier: 

Der Liederkranz Braunau bedankt sich  beim Projektchor Ostermiething, der Tannberger Saitenmusi und den jungen Solisten für ein gelungenes Konzert, sowie bei allen Besuchern für die rege Teilnahme!

Das Liederkranz Programm 2011 als PDF

]]> http://kolut.wordpress.com/2011/10/29/liederkranz/feed/ 0 jjrk http://kolut.wordpress.com/2011/09/24/priesterfeier/ http://kolut.wordpress.com/2011/09/24/priesterfeier/#comments Sat, 24 Sep 2011 17:11:47 +0000 Johann Krumpholz http://kolut.wordpress.com/?p=482 ]]> PRIESTERFEIER IN ROM

Mons. Prof. Johann Grieser – 40 Jahre Priester

Am 20. November 1977 erlebte der Vatikan in Rom eine einmalige Priesterfeier:

Unser aus Kolut stammende Landsmann Monsignore Prof. Johann Grieser wurde bei seinem 40jährigen Priesterjubiläum in der Kollegskirche des hl. Hieronymus auf eine seltene Weise geehrt.

Die einmalige Feier, die Ihresgleichen kaum finden dürfte, war durch die Anwesenheit und Teilnahme der Kardinäle Franjo Šeper und Josef Schröffer, von sechs Erzbischöfen und vierzehn Bischöfen ausgezeichnet. Unter ihnen waren Erzbischof von Zagreb: Dr. Kuharić, Erzbischof von Split: Dr. Franić, Erzbischof von Belgrad: Dr. Bukatko, Heimatbischof des Jubilars: (aus Subotica) Mons. Matija Zvekanović …

In der kroatischen Nationalkirche in Rom fand die kirchliche Feier deshalb statt, weil die kroatischen Bischöfe Jugoslawiens, die in jenen Tagen zum ‚Ad-Limina-Besuch‘ in der ewigen Stadt weilten, dem Jubilar ihre tiefe Verbundenheit zeigen und ihren Dank für das großartige

Hilfswerk aussprechen wollten, das er in seiner Wahlheimat Innsbruck für sie organisiert hat. Mit Unterstützung des Bischofs Dr. Dr. Paul Rusch, des Klerus und des gläubigen Volkes von Tirol konnte der Jubilar in Jugoslawien Werke der Caritas vollbringen, die vielen Bistümern, zahlreichen Pfarreien und gar manchen Ordenshäusern im Lande zugutekamen. Kein Wunder, dass Mons. Grieser in den Herzen der kroatischen Bischöfe einen besonderen Platz einnimmt.

Die in Konzelebration gefeierte Eucharistiefeier in der Kirche des hl. Hieronymus gestalteten die Alumnen und Theologiestudenten des Germanicums und des kroatischen Kollegs S. Girolamo. Die Festpredigt hielt der Rektor des kroatischen Kollegs und Freund des Jubilars, Prälat Dr. Djuro Kokša. Vor den Augen der Anwesenden ließ er das Geheimnis dieses Priesterlebens aufleuchten, das in der gottgesegneten Ebene der Batschka seinen Anfang nahm. Der Jubilar habe das Kreuz, das ihm durch die Vertreibung zugefallen war, zum Segen gewandelt. Als Nichtkroate habe er dem kroatischen Volk Wohltaten erwiesen, die die üblichen Maße weit übertreffen. Es sei daher natürlich und angemessen, dass er diesen Dankgottesdienst mit den kroatischen Bischöfen und in deren Mitte feiere.

 Bei dem im Anschluss an den Gottesdienst stattgefundenen Empfang im kroatischen Kolleg sprach Erzbischof Dr. Frane Franić aus Split. Beim Festessen, bei dem auch der Vertreter des Innsbrucker Bischofs, Generalvikar Prälat Dr. Josef Hammerl, zu Wort kam, fand Kardinal Franjo Šeper als Sprecher des gesamten Episkopats bewegte Worte der Anerkennung und Dankes. Vor allem dankte er dem Jubilar für dessen bewunderungswerte Hilfsbereitschaft gegenüber der Kirche Kroatiens, für die er zu einem in der Geschichte einzigartigen Wohltäter geworden sei.

 –   Der Vatikansender ließ es sich natürlich  nicht  nehmen, am darauffolgenden Montag … einen längeren Bericht über diese ohne Vergleich dastehende Priesterfeier auszustrahlen.   –

 aus: ‚Gerhardsbote‘, Stuttgart, Januar 1978

GUTE KONTAKTE

… mit hochrangigen Persönlichkeiten Mitteleuropas

Johann Grieser (1913-1992) pflegte neben seiner Arbeit als Flüchtlingsseelsorger und Religionslehrer ein dichtes Netz von Beziehungen mit Würdenträgern in vielen Ländern.

Vor allem mit:

Bischof von Subotica, Titularbischof von Burca:

Matija Zvekanović (1913-1991);

Erzbischof von Belgrad, Apostolischer Administrator Jugoslavenski Banat (Diözese Zrenjanin):

Dr. Gabrijel Bukatko (1913-1981) ;

Erzbischof von Split-Makarska, Präsident von Theologischer Bischofskommission, Split:

Dr. Frane Franić (1912-2007);

Erzbischof von Gran/Esztergom und Primas von Ungarn, Kardinal:

László Lékai (1910-1986), ernannte Johann Grieser 1979 zum Ehrendomherrn von Gran;

Erzbischof von Zagreb, Kurienkardinal, Präfekt der Glaubenskongregation:

Franjo Šeper (1905-1981);

Bischof von Innsbruck-Feldkirch und Titularbischof von Lycopolis:

Dr. Dr. Paulus Rusch (1903-1986);

Bischof von Eichstätt, Kurienerzbischof, Kardinaldiakon:

Josef Schröffer (1903-1983);

Erzbischof von Kalocsa, Präsident d. Ungarischen Bischofskonferenz, Apostol. Administrator:

József Ijjas (1901-1989);

Erzbischof von Mailand, nachmalig Papst Paul VI.:

Giovanni Battista Montini (1897 – 1978) …

1968 verlieh Papst Paul VI. den Titel Monsignore an Johann Grieser, der die Wertschätzung der Päpste genoss und die Beziehungen in wiederholten Reisen nach Rom pflegte:

Eugenio Pacelli     (1876-1958) = Papst Pius XII.                {1939-1958}

Angelo Roncalli    (1881-1963) = Papst Johannes XXIII.    {1958-1963}     

Giovanni Montini (1897-1978) = Papst Paul VI.                {1963-1978}

Albino Luciani       (1912-1978) = Papst Johannes Paul I.       [1978}

Karol Wojtyla       (1920-2005) = Papst Johannes Paul II. {1978-2005}

Doch auch die Kontakte mit dem Adel, angefangen bei Otto von Habsburg (*1912), waren recht intensiv, was sich 1982 in einem persönlichen Schreiben des Kaisersohnes an „Euer Gnaden“ ausdrückt. Zum Priesterjubiläum 1962 gratulierte neben Bischof Paulus Rusch und Otto von Habsburg auch Konstantin von Bayern (1920-1969), Fürst Odescalchi und …

Nachdem die Flüchtlingsseelsorge ihre Bedeutung verloren hatte, galt das besondere     Engagement von Johann Grieser der Kirche in den kommunistischen Staaten, in Ungarn und Jugoslawien (Kroatien, Serbien, Slowenien). Von 1963 bis 1972 bettelte er unter zahlreichen Freunden und Gönnern um Spenden und finanzierte mit diesen Geldern die Ausbildung von insgesamt 31 kroatischen und ungarischen Theologen in Innsbruck und Zagreb. z.B. Brachte er im Aktenkoffer große Summen Bargeld nach Ungarn zu Kardinal Laszlo Lekai …

Das volksdeutsche Flüchtlingslager Haiming 1946-1960, Innsbruck 1996.

206 Seiten mit 144 Abbildungen, 12 Faksimiles, 3 Karten und 24 Tabellen, Broschur.

ISBN 3-8030-0291-3, € 28,- || Universitätsverlag Wagner, Postfach 165, A-6010 Innsbruck.

Im Herbst 1944 wurden evakuiert bzw. begaben sich auf die  Flucht vor der Roten Armee mehr als zweihunderttausend Volksdeutsche aus Südosteuropa. Viele von ihnen wurden nach  Österreich dirigiert. Die in Jugoslawien seit zwei Jahrhunderten lebenden Donauschwaben wurden verfolgt, enteignet und in Arbeits- und Todeslager geworfen. 64.000 fielen dem Völkermord zum Opfer. Die Menschen flüchteten, soweit möglich, aus den Lagern,  dies vor allem 1947, um ihr Leben zu retten, und schlugen sich über Ungarn nach Österreich und Deutschland durch.

Die Situation der Volksdeutschen in Österreich war nach Ende des Krieges vor allem deshalb schwierig, weil die internationalen Organisationen ihre Betreuung ablehnten und ihre Stellung als Staatenlose bzw. Menschen „ungeklärter Staatsbürgerschaft“ sie rechtlich stark einschränkte. Im Vergleich zu den östlicheren Bundesländern Österreichs nahm das französisch besetzte Tirol relativ wenige Flüchtlinge auf.  Von ihnen kamen 1946 etwa 1200 nach Haiming, einem Ort im oberen Inntal, zwischen Imst und Telfs bei der Einmündung des Ötztals in das Inntal gelegen. Neben dem Ort Haiming befanden sich verwahrloste Baracken, die während des Krieges Zwangsarbeitern und Kriegsgefangenen als Unterkunft gedient hatten.  Hier entstand ein Flüchtlingslager, das schon wenige Monate nach Ankunft der ersten Flüchtlinge wegen seiner gepflegten Anlagen und der Einsatzfreude seiner Bewohner als Modellager galt.

Für die mustergültige Darstellung dieses Lagers ist Frau Elisabeth Salvador-Wagner, die selbst im Lager einen Teil ihrer Kindheit verbrachte, ein hohes Lob zu zollen. Sie hat offenbar die gute Aktenlage der Archive (vor allem das MAE/C = das Archiv des französischen Hochkommissariats für Österreich des französischen Außenministeriums in Colmar) aber auch die mündliche Überlieferung in Form von Interviews (meist aus 1995) vormaliger Lagerinsassen vortrefflich ausgenützt, um eine datenreiche, präzise und mit vielen zeitgeschichtlich interessanten Details angereicherte Arbeit zu liefern. Eine vergleichbare Arbeit über eines der zahlreichen Lager der Großräume Wien, Linz, Salzburg und Graz liegt unseres Wissens nicht vor. Insofern ist das Buch ein Sonderfall sowohl der Zeitgeschichte als auch der donauschwäbischen Geschichte und überhaupt der Integrationssoziologie.

Tirol war französische Besatzungszone, und daher hatte das Flüchtlingslager von Frühjahr 1946 bis zum 1. Juli 1950 eine französische Lagerleitung. Diese schuf unter der Leitung von Raymond Ghyoot schon bald eine gut funktionierende Infrastruktur, die nicht nur die Grundbedürfnisse der Lagerbewohner abdeckte, sondern auch Bildungseinrichtungen und kulturelle Angebote einschloss.

Die Flüchtlinge waren sowohl im kirchlichen Leben als auch im aufblühenden Vereinswesen sehr engagiert. Dankenswerter Weise hat die Autorin auch die etwas schwer zugänglichen Biographien vom späteren Prälaten Johann Grieser (S. 107ff.) und dem evang. Pfarrer Daniel Diel (S. 122ff.) ausreichend skizziert.

Es bildeten sich aber auch zwei Chöre, eine Volkstanz- und eine Theatergruppe, und für die Kinder und Jugendlichen entstanden Pfadfindergruppen. Die vielfältigen sportlichen und kulturellen Veranstaltungen – Kino, Faschingsbälle, Kirchweihfeiern, sogar Dichterlesungen – machten das Lager bald auch zu einem Anziehungspunkt für die Menschen aus den umliegenden Dörfern. Der Sportverein des Lagers bestand aus mehreren Sektionen, und die Fußballmannschaft „Weiße Elf“ gelangte 1950 im Tiroler Oberland sogar an die Tabellenspitze.

Beeindruckend, teils auch berührend die Schilderung der konkreten Mühsal alleinstehender, verwitweter Mütter, die mehrere Kinder zu versorgen hatten, sowie der beispielhafte Abschnitt über die Probleme der sozialen Sicherung in den Anfangsjahren. Ein aufschlußreiches Schlaglicht auf die Unterprivilegierung der Heimatvertriebenen bietet u.a. die minutiöse Beschreibung der Schulsituation – sogar Schulgeld mußten die Eltern der Grundschulkinder in den Anfangsjahren entrichten.

Seit 1951 sank die Zahl der Lagerinsassen rasch. Viele entschlossen sich zur Auswanderung nach Deutschland, Frankreich, in die USA, nach Kanada, Südamerika oder Australien. Nachdem die arbeitsrechtliche Gleichstellung der Volksdeutschen mit den Österreichern 1952 und der Erwerb der Staatsbürgerschaft ab 1954 gesetzlich gesichert worden waren, siedelten sich viele auch in Tirol an. Etwa 2000 Menschen haben zwischen 1946 und 1960 im Flüchtlingslager Haiming vorübergehend  „Heimat auf Zeit“ gefunden.

Das Buch besticht auch durch seine reiche Illustration anhand der in Privatbesitz befindlichen Fotos sowie durch die ausgezeichnete Qualität der Reproduktion. Auszusetzen gibt es wenig. Eine Karte Tirols für den geographisch weniger Bewanderten wäre sicher nützlich gewesen. Auch hätte ein Personen-, Orts- und Sachverzeichnis dem wissenschaftlich Forschenden gute Dienste geleistet. Bei den Fluchtberichten (19f.) hätte man orientierungshalber gerne gewußt, von welchem Ort die Betroffenen geflüchtet sind.  Auf S. 109 sollte es statt „Mantini“ wahrscheinlich „Montini“ heißen, da kaum jemand anderer als der nachmalige Papst Paul VI. gemeint sein dürfte. Das Gelöbnis, bei Überleben der Lager jährlich eine Wallfahrt zu machen, wurde den Lagerinsassen in Gakowo und Rudolfsgnad unseres Wissens 1946 nur von Pater Wendelin Gruber SJ abgenommen, nicht aber von Pfarrer Grieser (vgl. S. 108). Anders als in Anmerkung 10, S. 197, behauptet, wurde in Altötting u. W. von den Donauschwaben aus Jugoslawien, die die Lager überlebten, keine Wallfahrtskapelle errichtet, und findet die jährliche Gelöbniswallfahrt nach Altötting nicht im Herbst, sondern am 2. Sonntag im Juli statt. Die angeführten notwendigen Retuschen schmälern indes nicht den Wert des Buches, das mit seinen zehn Kapiteln in seiner Art für österreichische Dokumentations-Verhältnisse sicherlich einen Sonderstatus einnimmt.

                                               Dr. Georg Wildmann, Linz/Donau 1997

Die Rolle der Kirche

Die Bedeutung, die der Glaube im Leben der volksdeutschen Flüchtlinge hatte, muss sehr hoch eingeschätzt werden. Einerseits waren sie geprägt durch ein traditionell christliches Weltbild und in ihrem Lebensrhythmus eingebunden in das Kirchenjahr, andererseits hatten die traumatischen Erfahrungen von Vertreibung und Flucht ihnen fast alles genommen, was dem Menschen innere Sicherheit gibt. Der Verlust von Heimat, Existenz und Identität konnte mit Hilfe des Glaubens leichter ertragen werden.

Der vertraute Ablauf der kirchlichen Feiern, die Gebete, die Lieder gaben den Menschen das Gefühl, dass in einer Welt, in der für sie alles zusammengebrochen war, die Kirche Bestand hatte und den Gläubigen Halt geben konnte. Das kirchliche Leben war sehr lebendig und durch die starke Teilnahme der Gläubigen geprägt. Die Unterschiede der Bekenntnisse spielten jedoch im Zusammenleben der Lagerbewohner keine Rolle. Von den ca. 1100 Lagerbewohnern waren drei Viertel katholisch und nahmen regen Anteil am kirchlichen Leben. So fand z.B. eine Fronleichnamsprozession mit 600 Gläubigen statt.

Seelsorger, wohnhaft im Lager Haiming 1948-1962

Das Bedürfnis nach religiöser Betätigung wurde durch den Wechsel der Geistlichen – der innerhalb von zwei Jahren dreimal erfolgte – nicht ausreichend befriedigt. Die Katholische Kirche erhielt erst die bestimmende Stellung, als Johann Grieser (1913-1992) Lagerseelsorger wurde.

„Viele waren sehr froh“, als die Apostolische Administratur Innsbruck Johann Grieser beauftragte, die Flüchtlingsseelsorge im Lager Haiming ab 1. August 1948 zu übernehmen. Dies und die Bevollmächtigung „sich seiner Landsleute im Bereiche Innsbruck – Feldkirch in seelsorglicher Hinsicht soweit als notwendig und möglich anzunehmen“, wurde vom Französischen Hochkommissariat, Section Personnes Déplacées et Réfugiés, bestätigt. Ein Jahr später wurde Johann Grieser Prodekan – und mit den Vollmachten als „hauptamtlicher Flüchtlingsseelsorger für die Volksdeutschen“ in Tirol ausgestattet. Die Tätigkeit des Lagerpfarrers fand im Rahmen der Pfarre Haiming und bei Trauungen im ‚Auftrag des Pfarrers von Haiming‘ statt. Ansonsten aber war der Lagerseelsorger völlig autonom.

Als Religionslehrer unterrichtete Grieser in der Lagerschule von September 1948 bis zu deren Auflösung mit dem Ende des Schuljahres 1955/56.

Grieser war ein charismatischer Prediger, der die Zuhörer in seinen Bann zog und den festen Willen hatte, die Lagergemeinde zu lenken und zu leiten. So war er imstande, innerhalb kurzer Zeit eine bedeutende Rolle im Lager zu übernehmen. Mit der Bereitschaft, als geistlicher Hirte seine Gläubigen, auf den richtigen Weg zu führen, verband sich auch ein großer Machtanspruch, der zu Konflikten mit der französischen Lagerleitung, mit Lehrern, mit den Vertretern der evangelischen Kirche führte, aber auch zu mancher Auseinandersetzung mit Lagerbewohnern. Sein Engagement beschränkte sich nicht auf religiöse Bereiche, er galt auch wegen seiner regelmäßigen großzügigen Spenden als wichtigster Förderer des Sportvereins und gewann so auch die Herzen der weniger Frommen. Als großer Wohltäter erschien er den Leuten, seit er den Kontakt zur Caritas Tirol hatte und selbst die Verteilung der Spenden beaufsichtigte, wenn auch so manche Familie leer ausging, die sich nicht nach seinen Vorstellungen in die katholischen Gemeinde einfügte.

Pfarrer Grieser wurde dennoch als einflussreichste und bedeutendste Persönlichkeit des Lagers von den Mitbewohnern respektiert.

Sein besonderes Anliegen war die Gestaltung der Lagerkirche. Sie bestand schon seit den Lageranfängen: ein großer Raum in der Baracke 8 – mit 37 Bänken, 2 Tischen, 2 Stühlen – einem Vorraum und einer Sakristei. Allerdings gab es keinen Glockenturm, also auch keine Kirchenglocke. Bald nach seiner Ankunft im Lager setzte sich Pfarrer Grieser für den Turmbau ein und rief die Gläubigen auf, durch Spenden den Kauf der Glocke zu ermöglichen. Der Turm wurde im Zuge der Umbauarbeiten an verschiedenen Baracken errichtet, und der notwendige Betrag für den Ankauf einer Glocke war bald beschafft. Allein der Sportverein Ötztal spendete 417,55 Schilling. Die Glocke wurde von der Firma Grassmayr in Innsbruck gegossen und erhielt die Aufschrift: „Maria beschütze uns“.

Am 15. Mai 1949 wurde die Einweihung der Lagerglocke mit großer Pracht gefeiert.  Bischof Paulus Rusch zelebrierte die Messe und gleichzeitig die Firmung in Anwesenheit zahlreicher Gäste – Colonel Moreigne, Monsieur l`Administrateur Thibaud, Chef der Sektion PDR, Offizieren das DFL Imst und des Bezirkshauptmanns von Imst, aber auch hochrangiger Pfadfinder, da aus diesem Anlass ein großes Pfadfindertreffen veranstaltet wurde. Vor allem die Anwesenheit des Bischofs war ein Zeichen des Mitgefühls und der Anerkennung den Flüchtlingen gegenüber, das diese sehr hoch schätzten.

Da die Marienverehrung bei den Donauschwaben besonders ausgeprägt war, wollten die Lagerbewohner auch in ihrer Kirche eine Marienstatue haben. 1952 brachte Pfarrer Grieser von einer Reise nach Portugal eine Fatima-Madonna mit. In einer abendlichen Lichterprozession begleiteten die Gläubigen ‚ihre Muttergottes‘ feierlich ins Lager. Sie wurde auf dem Altar, einem einfachen Holztisch aufgestellt.

Die Lagerkirche war Zentrum vielfältiger Aktivitäten. Wenn am Sonntag beim Hochamt der Kirchenchor sang und Pfarrer Grieser wortgewaltig seine Gläubigen mahnte, ein gottgerechtes Leben zu führen, Weihrauch aus dem Fässchen der Ministranten aufstieg und ihre Glöckchen, nicht immer im richtigen Augenblick, klirrten, was ihnen einen bösen Blick des Pfarrers eintrug, dann vergaß man, dass man in einer Barackenkirche war. Wenn zu Ostern das heilige Grab erstrahlte, zu Weihnachten hohe Fichten den Altar einrahmten, zur Erstkommunion unzählige Blumen die Kirche schmückten, wenn zu Allerheiligen die Kirche zur Gedenkstätte für die Toten wurde, deren Gräber für immer verlassen waren, dann war in diesem einfachen Raum Platz für tiefe Gläubigkeit.

Da die Zahl der Lagerbewohner schon sehr klein geworden war, wurden die Lagerkirche und die Pfarrerwohnung 1958 in die Baracke 5 verlegt. Pfarrer Grieser wurde 1962 (bisher Kalocsa zugehörig)  in die Diözese Innsbruck-Feldkirch aufgenommen und verließ als einer der letzten das Lager. Die Glocke der Lagerkirche wurde von ihm der Pfarre Roppen übergeben und am 7.10. 1962 zusammen mit der Kapelle zum Heiligen Nikolaus von der Flüe, dem Friedensheiligen, geweiht.

So läutet die Lagerglocke

 – von Menschen gestiftet, denen der Krieg so viel genommen hatte –

heute noch für den Frieden in dieser Welt.

Elisabeth Salvador-Wagner, Innsbruck

(aus ‚HEIMAT AUF ZEIT – Das volksdeutsche Flüchtlingslager Haiming 1946-1960‘ Universitätsverlag Wagner, Innsbruck 1996)

„Das war der angekommene Hilfeschrei unseres Volkes“. So beschreibt Prof. Grieser sein erfolgreiches Durchkämpfen, im Frühling 1946, nach „Flucht aus dem großen Partisanenlager Neusatz“ und abenteuerlicher Reise bis zum Papst. „Es reihten sich Wunder an Wunder“, wie er nach Ungarn über den Erzbischof von Kalocsa zum Kardinal in Budapest gelangte, mit vielen Empfehlungen nach Wien weitergereicht wurde, endlich in Rom ankam, die Unterstützung ungezählter Helfer fand und „… es gelang, die Weltöffentlichkeit von der Tragödie der Inhaftierten in den sieben Tito-Todeslagern zu informieren“.

Die Nachricht von der Behandlung der Volksdeutschen durch das jugoslawische Nachkriegsregime dürfte die erste weltweite Verbreitung durch die Berichte erfahren haben, die Prof. Grieser (1913-1992) an die Öffentlichkeit brachte. Seine persönliche Schilderung ist recht aufschlussreich:

„Ich war eigentlich der erste, der aus dem Lager floh, und das wirbelte nicht wenig Staub auf. Später berichteten darüber meine Kollegen mit denen ich einst im Lager saß. Als ich schon ein Jahr in Rom war, klangen die Flüche der Partisanen noch immer in meinen Ohren. Mein damaliger Lagerkommandant soll erklärt haben: ‚Diesem Pfaffen habe ich nie recht getraut, aber er tat das, was ich auch an seiner Stelle getan hätte!‘

Ich kam zuerst nach Kalocsa, wo mich Erzbischof József Grősz väterlich aufnahm. Ich wohnte bei dem früheren Abt von Apatin, Dr. Jakob Egerth. Dort schon merkte ich, dass man über das Los der Schwaben wenig wusste, und blitzschnell fasste ich den Entschluss, nach Rom zu gehen, um in Rom Verbindung mit der Welt zu bekommen. Dieser Wunsch wurde jetzt auch noch von höchster Stelle gebilligt.

Den ersten großen, schriftlichen Bericht erstattete ich Kardinal Mindszenty, der mich in Budapest wiederholt empfing. Sehr ging mir dort der Jesuitenpater Raile vermittelnd zur Hand. Auch der Kardinal war dafür, dass ich nach Rom gehe, um dort mit der Weltpresse Fühlung zu bekommen, und er gab mir auch die besten Empfehlungen mit auf den Weg. Mein Programm war fix, der Weg weit und die Zukunft ungewiss.

Ohne irgendein Reisedokument machte ich mich auf den Weg. Durch ganz Österreich ging alles glatt, da deckte mich die Empfehlung von Kardinal Innitzer. Aber am Brenner lief ich einem österreichischen Gendarmen schnurgerade in die Arme, als ich schwarz die Grenze überqueren wollte. Ich rückte mit der Farbe heraus, sagte wer ich bin und was ich vorhabe. Er war am Schicksal unseres Volkes sichtlich interessiert. Da fiel auch der Name Palanka … Sofort nannte er mir einige Namen, die ich natürlich alle kannte. Es stellte sich heraus, dass er als deutscher Soldat durch Palanka kam und über die Güte dieser Menschen voll des Lobes war. Natürlich verhaftete er mich nicht, aus Dankbarkeit einem Volk gegenüber, das auch ihm Gutes getan hatte. Er hatte von uns aus mal einen Schinken, etwas Speck und Stoff nach Hause seinen Angehörigen schicken können und hatte das alles in bester Erinnerung.

Auf italienischem Boden war ich sicher, denn ein Italiener wird einem Priester kaum etwas zuleide tun. Ich machte in Brixen nur deswegen halt, weil ich mal schlafen und Geld umtauschen wollte. Vom Bahnhof auf dem Wege zur Stadtmitte begegnete ich einem Mitbruder, der mich in ein Palais mitnahm. Er war der Kanzler des Fürstbischofs Johann Geißler. Damals (1946) waren Flüchtlinge noch rar gesät. –

Kurz und gut, ich wurde auch dem Fürstbischof selbst vorgestellt. Im Laufe des Gespräches stellte sich heraus, dass er Schulkamerad des Apatiner Abtes Dr. Egerth war!

3 Tage musste ich als Gast in der Burg bleiben, dann ging es weiter nach Rom. Alles finanzierte Seine Exzellenz, der Bischof. Nach wie vor bin ich nie mehr so nobel gefahren: 1.Klasse Express!

Rom ist die Stadt der Welt. Durch sie führen die Straßen dreier Jahrtausende. Altertum, Mittelalter, Neuzeit – alles ist in Rom. Nach Rom und zum Papst kommen, ist ein Wunsch von Hunderttausenden, der aber oft nur ein Traum bleibt. Ich sah den Papst bald, aber zu einer Privataudienz benötigte ich einige Monate.

Zuerst war ich auf der Suche nach einer Wohnung. Einige Tage hielt ich mich bei einem Karmeliterpater auf, der in Sombor mein Schulkamerad war: P. Marković aus Batsch-Monoschtor. Anschließend siedelte ich in das Generalat der Salvatorianer über und befand mich so schon auf vatikanischem Exterritorialgebiet. Von hier aus startete ich meine Unternehmungen. Den Patres muss ich dankbar nachrühmen, dass sie mir entscheidend halfen.

Tage und Nächte saßen wir an den Schreibmaschinen. Alle Texte wurden in 6 Sprachen übersetzt und in alle Welt gesendet. Früh wurde ich schon mit einigen Jesuiten vom Sender Vatikan bekannt, die auch das Ihrige taten. Durch einen ungarischen Jesuiten aus Kalocsa kam ich zu P. Robert Leiber, dem Geheimsekretär des Papstes Pius XII. Er beauftragte mich, einen Bericht ausschließlich für den Papst auszuarbeiten. Das machte ich gemeinsam mit Dr. Raimund Amann aus Apatin, der damals mit seinem Bruder am Germanikum in Rom studierte. ‚Mehr als 20 mit Maschine geschriebene Seiten dürfen es nicht sein‘ – lautete der Befehl … Ich wusste genau den Tag und die Stunde, da der Papst diesen Bericht auch las. Und dann kam die erste große Privataudienz.

Am 17.12.1946 wurde ich, 3 Wochen nach meinem schriftlichen Bericht empfangen. Wir waren damals 12 Minuten allein mit den Sorgen und Problemen unseres Volkes zusammen. Ich war erschüttert, wie bekümmert er um alles war, aber auch überrascht über das einmalige Gedächtnis dieses großen Mannes. 5 Minuten regnete es Fragen. Es ist unglaublich, was ihn alles interessierte. Bei einer Frage wollte ich weiter ausholen, damit er mich auch gut verstehe, da sagte er lächelnd: ‚Das brauchen sie nicht zu tun, ich kann mich erinnern, das in Ihrem Referat gelesen zu haben …‘ Gelesen hatte er das vor gut 3 Wochen!

Schon am anderen Tag nahm er Verbindung auf mit den aus England, Frankreich und USA akkreditierten Gesandten. Worüber da gesprochen wurde, kann ich nicht wissen, dass aber von uns die Rede war, dürfte außer Zweifel sein, da alle 3 Botschaften von mir Unterlagen verlangten, die sie auch bekamen. Von jenen Tagen her datiert auch meine Freundschaft zu Jean Jaques Maritain, der damals Frankreich beim Hl. Stuhle vertrat.

In einer amerikanischen Zeitung erschien auch ein Foto von mir mit der Überschrift: ‚Der erste Donauschwabe beim Papst‘. Wehmütig lächelte ich und fügte hinzu: ‚Nicht ich, sondern durch mich war mein ganzes Volk beim Papst und bat um Hilfe‘. Die Not unseres heimgesuchten Volkes kam auch durch den Papst der ganzen Welt zu Ohren!“

Aus ‚Leidensweg der Deutschen im kommunistischen Jugoslawien‘, Bd. 3,

 Donauschwäbische Kulturstiftung, München/Sindelfingen 1995

 (Bericht v. Prof. J. Grieser in: ‚Erinnerungen an Palanka‘,

 Pannonia-Verlag, Freilassing 1958)

Erinnerungen von Priester Johann Grieser 1958

Palanka! – Schon der Name hat in meinem Herzen einen guten Klang. Es war Palanka, wo vor vielen Jahren meine reiche Tätigkeit einsetzte, wie es auch Palanka war, wo ich das traurige Ende unseres Volkes miterleben musste …

Dieses Bild: durch eine uralte Allee kam man zur Donau, die wie eine gewaltige Weltstraße vor uns lag. Ilok grüßte von der anderen Seite herüber. In Rom traf ich öfters mit dem Besitzer des Schlosses, dem Fürsten Odescalchi, zusammen und auch er bestätigte es mir: Wenn man von der Terrasse des Schlosses die Donau dahinströmen sah und in die endlose Fruchtbarkeit der Batschka schauen konnte, kam einen Palanka wie ein Lieblingslied der Heimat vor, da Natur und Reichtum kaum einen anderen Marktflecken so begünstigten, wie eben unser liebes Palanka.

 Ja, so war mir Palanka von der ersten Begegnung her ein Erlebnis. Ich musste Werbaß verlassen und wurde nach Palanka „strafversetzt“. Dass ich an der Deutschen Lehrerbildungsanstalt nicht alles schlecht machte, zeigt mir die Anhänglichkeit aller von damals auch heute noch. Aber einen Fehler hatte ich: ich dachte deutsch. Und das nahm man mir übel. Als die Ungarn die Batschka 1941 besetzten, musste ich die Lehrerbildungsanstalt von Werbaß mit der Bürgerschule von Palanka vertauschen. Nebenbei sollte ich die Seelsorge von Alt-Palanka übernehmen und der alte Dechant, Pfarrer Peter Weinert, mein „Kerkermeister“ sein.

 Jetzt noch sehe ich im Geiste meine Mutter weinen, als sie mir in Werbaß half, zusammenzupacken. Es schien, als ob nun mein Ende vor mir stünde. Auch sie, mit anderen zusammen, konnte es nicht begreifen, dass man so versetzt werden kann. Kaum aber hatten wir uns in Alt-Palanka eingerichtet und mit einigen Menschen von da Fühlung bekommen, spürte ich bald: Palanka kann kein Strafposten sein! Und wegen Werbaß wusste ich auch meine Zöglinge, die zukünftigen Lehrer unseres Volkes, in guten Händen.

Es wird nicht viele Pfarrhöfe in der ganzen Batschka gegeben haben, wo man sich so daheim fühlen konnte wie im Hause des Dechanten Weinert. Er selber kränkelte seit langem. Natürlich war er ein Kind seiner Zeit und konnte aus seiner Haut nicht heraus. Er wurde im magyarischen Geiste erzogen und auch in seinen alten Tagen lebte er aus diesem Geiste heraus. Ungarn war sein Vaterland, er dachte ungarisch; dass er ein ‚Schwabenbüberl’ aus Tschonoplja war, das verleugnete er nie. Aber Priester war Weinert durch und durch.

Ich unterrichtete z. B. in der Bürgerschule Religion in drei Sprachen, da ich verschiedene Nationen hatte. Die Kinder konnten noch nicht ungarisch, und damit sie die Religion richtig mitbekommen, erklärte und fragte ich jeden in seiner Sprache, was an einer ungarisch- staatlichen Schule fast einem Verbrechen gleichkam. Man zog mich zur Rechenschaft – in Schutz nahm mich Dechant Weinert! Er besaß eine große Seele und ein gütiges Herz, leider hatte er nicht immer die besten Ratgeber. Ich kann mich auch nicht entsinnen, dass wir zwei jemals einen Streit gehabt hätten … wir fuhren eigentlich stets gut miteinander, indem jeder den anderen so gelten ließ, wie er eben war.

Alt-Palanka, Neu-Palanka, Deutsch-Palanka

Von den 13134 Einwohnern der drei Schwestergemeinden waren 7365 röm.-kath., überwiegend deutschsprachig, 4453 griechisch-orthodox, das waren unsere Serben oder ‚Raaze‘, wie sie volkstümlich genannt wurden.

Dann hatten wir noch 1085 Protestanten, beider Bekenntnisse, von welchen in Alt-Palanka allein 732 wohnten, meist Slowaken. Es wohnten noch 227 Juden, hauptsächlich in Batschka-Palanka (= Deutsch-Palanka) und auch einige wenige Ungarn und Kroaten.

   Das Steckenpferd von Bischof Budanovic war, alle großen Pfarreien zu teilen. Im Jahre 1920 kam es zur ersten Teilung, indem Neu-Palanka zum selbstständigen Administrationsposten ausgebaut wurde. Mit dem Bau der großen Kirche in Neu-Palanka (1906-1910) hatte man früher begonnen.

Bescheidener Anfang

Die erste Kapelle in Alt-Palanka entstand so, dass man die Zwischenwand zweier nebeneinander liegender Schulräume entfernte, alles neu anstrich, einen Altar aufstellte und diesen weihte. Es fand dort jeden Tag ein Gottesdienst statt. An Sonntagen wurde deutsch und ungarisch gepredigt, oder zumindest das Evangelium in diesen Sprachen verlesen, was man an großen Feiertagen eventuell auch noch in kroatischer Sprache tat. Der Großteil der Palankaer Ungarn waren doch „béresek“ ( landwirtschaftliche Arbeiter auf den Meierhöfen ) und wohnte in Alt-Palanka. Und diesen wollte man entgegenkommen. Die wenigen Ungarn aus sogenannten besseren Kreisen gingen nach wie vor hier in die „obere (Antonius-) Kirche“. Anders wurde das, nachdem die Ungarn die Batschka besetzten. Man war mit Alt-Palanka nicht mehr zufrieden, sondern forderte in der Hauptkirche einen ungarischen Gottesdienst, welchen man ihnen um 9 Uhr auch an jedem Sonn- und Feiertag einräumte. Somit war Alt-Palanka entlastet, da nun alle Ungarn fast demonstrativ in die obere Kirche, d. h. nach Batschka-Palanka gingen. Diese Situation fand ich schon vor und trug zu dieser Entwicklung überhaupt nichts bei, war aber froh, dass sich alles so gestaltete. Da es nur wenig Kroaten gab, wurden alle Gottesdienste in Alt-Palanka deutsch gehalten. Es freuten sich auch die Ungarn, denn sie hatten erreicht, was sie angestrebt hatten.

Einen klugen Rat gab mir Dechant Weinert gleich bei meinem Antritt, indem er mir empfahl, mich ja mit meinen Nationalitäten in Alt-Palanka gut zu stellen. Er dachte da besonders an die Slawen. Das leuchtete mir auch ein. Wenn man bedenkt, dass von 5626 Einwohnern von Alt-Palanka nur etwa 789 Nichtserben und Katholiken waren, so war die Bedeutung des guten Rates klar. Als erstes besuchte den Klerus anderer Konfessionen und versuchte auch mit einzelnen Volksgruppenköpfen Fühlung aufzunehmen, was auch gelang. Ausgezeichnet gelang das mit den Serben, und nach so vielen Jahren muss ich sagen: ich möchte die vielen guten Bande zu ihnen in meinem Leben nicht missen, da ich damals unter ihnen ganz herrliche Menschen kennenlernen durfte.

Die „Hitlerkirche“ zum Hl. Antonius

So nannte man meine Kirche und mich natürlich den „Kulturbundpfarrer“. Das gefiel mir nicht schlecht, weil ich genau wusste, dass sich meine Widersacher auf diese Art und Weise selber das Grab schaufeln. Wer mich kannte, wusste, dass ich genau so das Evangelium Jesu predige, wie alle anderen. Und dass die eingefleischten Nationalsozialisten auch zu mir nicht in die Kirche kamen, konnte jeder genau sehen …

Aber es bleibt eine geschichtliche Tatsache, dass mit jedem Sonntag immer mehr Leute nach Alt-Palanka in die Kirche kamen. Auch sprach sich blitzartig herum, dass ich von Werbaß nach Palanka „strafversetzt“ worden sei, was für mich damals nur eine Empfehlung war – dazu kam noch etwas, womit man weniger rechnete: meine Predigten „zogen“ und trugen wesentlich dazu bei, dass mein Kirchlein stets überfüllt war.

Gerne gestehe ich es ein, dass ich in Alt-Palanka auch schwache Stunden hatte und ich verlor allmählich den Mut. Die Masse Volk schüchterte mich ein. Und da es von Sonntag zu Sonntag unheimlichen wurde, dachte ich daran, um Versetzung anzusuchen,     

Ich wurde von allen Seiten bespitzelt. Einige Mitglieder vom „Marienbund“ kamen stets zur Predigt, aber wie die Pharisäer zur Zeit des Herrn „damit sie ihn in der Rede fangen“. Die Staatsmacht tat das gleiche, und wie oft zeigte man mich an! Dechant Weinert kam alles zu Ohren und sagte nichts, was mich beruhigte. Wenn ich einen prinzipiellen Fehler begannen hätte, hätte er mich amtshalber mahnen müssen. Da er das niemals tat, wusste ich mich doch im Recht, denn auch ich wollte nichts anderes, als Palanka zu Christus führen.

Es ergaben sich die unmöglichsten Situationen. Kaum ein Sonntag, dass nicht an die tausend Menschen bei mir in der Kirche waren. Natürlich standen die meisten im Hof … 

Das ging im Sommer, was aber machen wir im Winter, musste ich mich fragen. Diese meine Sorgen klagte ich Kaplan Merkl und machte die Bemerkung: „Es wird wohl das beste sein – ich gehe!“ Da schaute er mich groß an und sagte: „Du Esel, nicht weggehen, sondern dableiben und bauen!“ Ich wurde bleich, hörte aber damals zum ersten Mal, dass schon Jahrelang fertige Pläne für den Neubau da wären, nur wagte sich niemand daran …

Zu meiner großen Verlegenheit trug noch bei, dass zu diesem Gespräch auch Dechant Weinert dazukam. Merkl setzte ihn ins Bild. Ohne ein Wort zu sagen, verließ uns der alte Herr, kam bald mit den Plänen zurück und legte mir diese lächelnd auf den Tisch. Herrliche Pläne! Ich befand mich in einer Verlegenheit und fürchtete jetzt einen Sturm. Automatisch schoss mir durch den Kopf: Der Dechant muss doch alles Gerede um mich und mein Kirchlein wissen! – Väterlich lächelnd sagte er aber: „Wenn Sie es wagen, an den Bau heranzutreten, freue ich mich, denn gebaut werden muss mal!“

Was sagten die Serben dazu?

Wenn man bedenkt, dass wir Katholiken in Alt-Palanka eine Minderheit waren, so ist es klar, dass wir auch auf die Mehrheit Rücksicht nehmen mussten. Ich nahm Fühlung mit dem serbischen Klerus und war erbaut, wie selbstlos er dachte. Was aber werden die Ungarn zu allem sagen?

Nach langer Sedisvakanz bekam Kalocsa damals endlich einen Oberhirten in der Person des Erzbischofs Josef Grösz. Bei seiner Installation musste ich den Dekan vertreten und mit mir stießen sich viele an einem Wort seiner Inthronisationsrede. Er sagte: „Nur ein guter Ungar kann auch ein guter Katholik sein!“ Viele deutsche Kapläne waren auch dabei und waren nicht wenig verlegen. Im nächsten Verordnungsblatt war die ganze Antrittrede des Erzbischofs als erstes Hirtenwort zu lesen, die dann auch von allen Kanzeln verkündet werden musste. Ich übersprang diesen Satz, und schon drei Tage nachher wurde ich zum damaligen Erzbischöflichen Kommissar Mons. Dr. József Ijjas, der seinen Sitz in Szabadka (Subotica/Maria-Theresiopel) hatte, zitiert. Man hatte mich mal wieder angezeigt. Vor meiner Reise ging ich zum Dechant und erklärte ihm, dass ich nicht nach Szabadka zu fahren gedenke, um mich zu rechtfertigen, sondern entschlossen bin, nach Kalocsa (Kollotschau) selbst zu fahren. Ich tat das, war auf alles gefasst, fand aber dort recht vernünftige Vorgesetzte. Ich fand dort mit meinem Anliegen Gehör und Verständnis, ja mehr noch: als über den Neubau die Rede kam, sagte Erzbischof Grösz, er müsse nächste Woche amtlich nach Ujvidek (Novi Sad/Neusatz) und würde dann bei mir vorbeikommen. Das war viel zu viel! Und begleiten musste ihn ausgerechnet Dr. Ijjas, sein Kommissär. So kam der junge Erzbischof  ausgerechnet zu uns nach Alt-Palanka. Dieser Besuch wirkte auf die mir feindselig eingestellten Ungarn so schockierend, dass ich von da an Ruhe hatte.

Damals lernt ich zwischen den Ungarn zu unterscheiden. Es gab unter ihnen gute und vernünftige, genau so wie bei anderen Völkern überall auch. Zu diesen Ereignissen muss ich noch einige Hinweise geben. Als bekannt wurde, dass gebaut wird, brach in Palanka ein Sturm der Begeisterung los. Man staunte oft, dass ich nicht sammeln gehe, ich hatte aber stets Geld genug. Ich bekam auch von vielen Serben namhafte Beträge und am Tag des Hl. Antonius konnte man oft auch manchen Serben beim Hochamt sehen. Vom Anfang an war mit dem Antoniuskirchlein auch eine Wallfahrt geplant und die hätte sich mit der Zeit sicher gut entwickelt, wenn uns die Heimat nicht verlorengegangen wäre.   

Ehrenmitglied des Sportvereins

Der Sportverein war für die Serben von Alt-Palanka alles, was von Jugoslawien übrig blieb (nach dem Einmarsch der Ungarn). Was Wunders, wenn sich in diesem Rahmen auch alles sammelte. Sonntagnachmittags strömten alle auf den Sportplatz. Ich kannte die wahre Situation nicht, sondern schaute mir auch gerne mal ein gutes Fußballmatch an. So kam es, dass ich mich eines Tages Pfarrer Marcikic anschloss und mitging, ohne mir bewusst zu sein, was ich damit anrichtete …

Von jenem Tag war ich bei den Serben „der gemachte Mann“. Wehe, wenn es einer gewagt hätte, mich zu beleidigen. „Nas je covek“ sagte man von mir.

Eines Tages überreichte man mir die Ehrenurkunde des Vereins. Das Herz der serbischen Jugend, besonders der studierenden, gehörte ab damals auch mir. So unter der studierenden Jugend, wie auch unter den biederen Bauernburschen lernte ich wunderbare Menschen kennen. Dass mich ausgerechnet einer von diesen verhaften musste, war mehr als ein Glück für mich.

„Griesers Lieblinge!“

Es gab in Palanka einen gut geführten Gesellenverein und einen Bauernbund, wie auch den Kulturbund. Alle diese Vereinigungen hatten große schöne Räumlichkeiten zur Verfügung. Es gab aber damals kein Terrain, wo alle ungehindert zusammenkommen konnten, ohne sich irgendwie etwas zu vergeben. Wo sich die Jugend aus allen Kreisen traf, war Alt-Palanka. Unsere Kirche und mein Heim wurde das Zuhause der Jugend. Es war nicht selten, dass nach einem Sonntagsgottesdienst 60-80 Jugendliche meine Wohnung stürmten. Jetzt noch bewundere ich meine damalige Köchin, die Kathibäsl, mit welcher Geduld sie stets alles in Ordnung brachte. Von selbst gestalteten sich Gruppen: Studenten, Handwerker, Bauern. Viele von diesen leben nicht mehr, mit Tränen in den Augen gedenke ich ihrer! Viele werde ich im Leben nicht mehr sehen: aber alle waren sie bei mir zuhause.

„Griesers Lieblinge!“ Und das waren die Lehrbuben. Gott möge mir diese Sünde verzeihen! Neben der staatlichen Bürgerschule musste ich auch noch den Religionsunterricht in der Lehrbubenschule übernehmen. Gerade unter diesen rauen und unfertigen Menschen fühlte ich mich in meinem Element. Es ging damals fast die ganze Jugend von Palanka durch meine Hand. Die vielen Stunden mit ihnen, gehören noch heute zu meinen schönsten Seelsorgererlebnissen.

Nur ein Andenken besitze ich noch: ein Photo von einer Schneeballschlacht, die mir die Schuhmacher-Studenten einmal im Hofe lieferten, wobei mir Herdt Franzl und andere assistierten. Für nichts in der ganzen Welt gebe ich dieses Photo aus der Hand, so teuer ist es mir – ein Andenken an unser Daheim in Palanka.

„Caritas sozialis“

Es gab in Palanka außerordentlich gut situierte Menschen und, was wichtiger ist, auch sehr viele gute Menschen. Das fand ich anderswo in diesem Ausmaße nicht vor.

Lange zögerte Kaplan Merkl, dann aber wagte er es doch und gründete die Caritas sozialis, einen Frauenbund, welcher monatlich einmal weltanschaulich geschult wurde, sich aber zur Aufgabe setzte, die Not der Armen nicht nur aufzuspüren, sondern auch zu lindern.

Nachdem er nach Apatin versetzt wurde, bekam ich die Leitung dieser Runde anvertraut und dadurch bekam ich Einblick in das gute Herz von Palanka: Wir versorgten alle Armen. Alle bekamen täglich ein Mittags- und Abendessen, ohne dass man in Palanka davon redete. Und die Seele von allem war Schneider Liskaneni.

Vielleicht bietet sich mir jetzt die beste Gelegenheit dazu, den Männern von Palanka zu verraten, wie viel Gutes ihre Frauen taten. Für Wohltätigkeitszwecke zogen wir die größte Tombola auf, die je stattgefunden hatte. Damals kamen für unsere Armen Riesensummen zusammen. Dies brachte mich fast außer Rand und Band und heute bin ich auf das Palanka von damals noch stolz.

In meiner Predigt verwendete ich die Worte des großen Schwaben, des hl. Albertus Magnus: „Wer einem Mitmenschen in seiner Not entgegenkommt, hat mehr geleistet, als eine, der von Köln bis Rom an jedem Meilenstein eine Kirche baut aus purem Gold … Christus starb nicht für die Kirchen, wohl aber für den notleidenden Menschen.“                 Alle Armen von Palanka wurden reichlich versorgt.

Mein Sprungbrett in die Welt

Ich habe noch immer kein richtiges Zuhause und scheinbar werde ich das auch nie haben.       Sesshaftigkeit liegt mir auch nicht mehr … Mein Zuhause ist die große Welt und „wie ein Zigeuner des lieben Gottes“ bin ich stets auf dem Wege und spreche fast jedes Jahr zu vielen Tausenden Menschen allüberall (siehe „Festprediger in Kanada und USA“, unten).

Diesen Weg in die weite Welt begann ich eigentlich schon als ich von Palanka aus Exerzitienkurse in Werbaß, Neusatz, Sentiwan, Apatin usw. hielt. Es war Hw. Paul Wagner aus Palanka, der damals Kaplan in Stanischitz war und mich zu einer religiösen Jugendwoche einlud. Palanka war das Sprungbrett und ein Palankaer die Triebfeder, daher war Palanka in meinen Gebeten – auch wenn ich in Lourdes, Rom, Fatima, Einsiedeln, Jerusalem war.

Palanka zerfällt

Wer kann es bezweifeln, dass Palanka zu den schönsten und reichsten Gemeinden gehörte. Die Hauptstraße hatte Stadtformat. Gutgeführte Geschäfte, angesehenes Handwerk, Handel und Industrie, ein kultiviertes Bauerntum waren. Je mehr sich aber die Deutschen von den Fronten zurückzogen, umso düsterer wurde es auch bei uns. Viele dachten an die Flucht und manche hatten auch schon gepackt …

„Was soll man machen?“ war die Tagesfrage, die sich alle stellten – auch ich!

Als bereits Scharen Flüchtlinge durch Palanka zogen und auch von uns schon viele abgewandert waren, kamen etwa 30 Serben zu mir und baten mich zu bleiben. Ich war gerührt und nahm den angebotenen Schutz an. Es war beruhigend zu wissen, ein Volk steht zum Schutze bereit. Gleich nach dem Zusammenbruch kam ein Serbe und empfahl, mich 14 Tage nicht auf der Straße sehen zu lassen … Wie gut war dieser Rat!

In der Woche vor Christkönigsonntag 1944 wurden die ersten Menschen zusammengefangen. Damals geschah es auch, dass man Hw. Karl Unterrainer auf der Straße, auf dem Wege von seiner Wohnung zur Kirche, verhaftete – und er kam nicht mehr zum Vorschein. Von diesen Opfern könnte das Bezirksgericht und der Akazienwald mehr sagen als wir … Ob wir je ermitteln können, was damals an Grausamkeiten begangen wurde?

Zuerst waren es die Bulgaren, die in großen Massen durch Palanka strömten und auch zeitweise im Dorf selbst Halt machten. In den leeren Häusern hausten sie; das Kommando war in der Bürgerschule. Ein Teil der hohen Offiziere wohnte auch im Pfarrhofe. Damals hielt ich mich meistens im Pfarrhof von Batschka-Palanka auf und hatte reichlich Gelegenheit, mit den Offizieren und Soldaten beisammen zu sein. Diese Menschen hatten Disziplin und waren ‚alles nur keine Kommunisten‘. Damals traf ich auch mit dem letzten Adjutanten des Bulgarischen Zaren zusammen und, bulgarische Hofzigaretten rauchend, erlebten wir viele Stunden und – bauten politische Luftschlösser!

Man sagte, alle Bulgaren zögen nach Westungarn. Nach ihnen kamen Russen und bald wehte ein anderer Wind. Auch das waren im Allgemeinen gute Menschen, aber wehe, wenn sie betrunken waren! Ich will die Gräuel und Verbrechen lediglich andeuten, die von den Russen an Frauen und Mädchen begangen wurden, als sie die Kellereien in Ilok entdeckten … Bis zur Bewusstlosigkeit tranken sie sich an und hausten verheerend, aber nur eine Nacht! Im Rausch schossen sie die fürstlichen Fässer an und wateten knietief im Wein, was insofern gut war, da wir nun wieder Ruhe hatten.

Ein Kuss von einem Russ`

Wie in einem Ameisenhaufen, so schwärmte es überall von Russen. Auch im Dechant-Pfarrhof hausten ihrer zehn und wir erlebten allerhand. Einer der Kommandanten war ein netter Kerl; wir freundeten uns an.

Eines Tages, als ich die hl. Messe las, hörte ich, dass vorbeiziehende Russen auf einmal Halt machten. Die Kirchentür ging auf, Soldatenstiefel näherten sich dem Altar. Alle wurden kreideblass, denn man sagte, vor einigen Tagen hätten sie den Pfarrer von Wekerle vom Altar weg geschleppt. Was tun? Ich schaute um und erkannte meinen Freund Alex, der sich mir fluchend näherte und polternd erklärte, er suche mich schon in ganz Palanka. Wutschnaubend äußerte er seinen Unwillen darüber, dass sie nun weiterziehe müssen … Auf einmal hauchte er weich: „Ich konnte doch Palanka nicht verlassen, ohne Adieu zu sagen!“ Er umarmte mich, gab mir rechts und links einen Kuss und verschwand … So ein ‚osculum pacis‘ ist in der  römischen Liturgie zwar nicht vorgesehen und es passte auch nicht zum Gottesdienst, aber erfreut und erschüttert hat es mich doch. Und der Herrgott hatte daran sicher auch ein Gefallen.

Solange die Bulgaren bei uns waren, fühlten wir uns irgendwie geborgen. Als die Russen kamen, gab es Szenen, wie ich sie mit Ilok angedeutet habe. Unser Kreuzweg aber begann, als alle Besatzungstruppen weg waren und die Partisanen nun ruhig machen konnten, was sie wollten. Unser ganzes Volk wurde zum Freiwild roher Menschen. Ich muss aber auch bestätigen, dass der Großteil der Serben mit uns litt, aber keiner konnte zu unseren Gunsten etwas tun. Wir waren dem Hass und der Ungnade eines Untermenschentums preisgegeben. Es begann der ‚Kalvariengang‘ eines Volkes, wie es solche in der Geschichte nicht viele gab. Die Evakuierung von Neu-Palanka erlebte ich aus nächster Nähe. Um 2 Uhr nachmittags wurde ich auf Fluchen und Weinen aufmerksam. Durch das Fenster sah ich den ersten Menschenstrom an mir vorbeiziehen.

Ich begab mich auf die Straße und sah das ganze Schauerbild. Männer, Frauen, Kinder, alles zu Fuß, mit einem Bündel auf dem Rücken, zogen sie an meiner Kirche vorbei und kamen nie wieder zurück. Ich blieb stehen und erteilte nach allen Richtungen den Segen und tröstete, bis mich die Partisanen in meine Wohnung wiesen. Die Partisanen sagten damals, Neu-Palanka sei in großer Gefahr, da in Ilok noch Deutsche wären, und darum müsse es evakuiert werden … Wer aber glaubte das?!

Später kam auch ich an die Reihe. Auf dem Hotter, am Ende von Alt-Palanka, traf ich mit den Schwestern des Klosters zusammen. Das Volk wurde abtransportiert, uns aber führte man in das Bezirksgericht. Dort war mit Kaplan Eichinger von Gajdobra und den Schwestern Lorantha, Caecilia, Aurea, Andresia eingesperrt. Nach 2 Tagen kamen wir in die OZNA von Neusatz, wo mich „meine Serben“ aus Altpalanka herausholten und so kam ich am Abend des 6.12.1944 wie ein „Nikolo“ heim, wo ich noch einige Zeit bleiben konnte, bis man uns wieder verhaftete.

Die Flucht um Mitternacht

Selten ging ich in meinem Leben vor Mitternacht zur Ruhe, da ich aber müde war, begab ich mich früher in mein Schlafzimmer und schlief auch bald ein. Ich wachte auf, da vor meinem Zimmer ein Wagen anhielt. Aus dem Bett springend, sah ich durch die Gardinen Partisanen vom Wagen steigen und als der erste an meinem Tor pochte, war ich schon auf und davon … Im Schlafanzug sprang ich durch die Gärten und landete auf der Hauptstraße! Im Galopp erreichte ich den Pfarrhof von Batschka-Palanka. Damals glaubte auch ich, alles sei nur eine Frage von Tagen und von irgendwoher müsse doch Rettung kommen. Als ich läutete, öffnete mir Fräulein Margit, eine Nichte des Dechanten, die seinen Haushalt versah. An ihren verweinten Augen sah man, dass auch da was passiert war: Der Herr Dechant war bereits verhaftet. Kaplan Wildinger bot mir Kleider an, da ich ja im Schlafanzug geflüchtet war. Kaum hatte ich den letzten Knopf an meinem Talar zugeknöpft, polterten die Partisanen fluchend in den Pfarrhof herein. Es gab keinen Ausweg mehr. Ich war verhaftet.

Auf dem anschließenden Weg nach Alt-Palanka ging ich allein mit dem Kommandanten der Gruppe. Das war ein guter Bekannter von mir, der sagte: „Hättest Du doch wenigstens das Bett zurecht gemacht! Als die ‚drugari‘ spürten, dass das Bett noch warm war, bestanden sie auf Deiner Verfolgung“. Er musste mich suchen! – Ich aber war froh, dass mich gerade er verhaften musste. Denn nun wusste ich, dass mir jetzt nichts Besonderes geschieht. Ich kannte diesen herrlichen Menschen und wusste, dass er alles tun würde, um mir Erleichterung zu schaffen. Als wir nahe bei meiner Alt-Palankaer Wohnung angekommen waren, erkannte ich auf dem Wagen den alten Dechanten, der fröstelnd, von Partisanen umgeben sein Schicksal trug. Ich durfte nochmals in die Wohnung, wobei mich der Kommandant alleine begleitete. Was ich wollte, durfte ich mitnehmen. Am Ende fragte mich mein ‚Freund‘, ob ich noch einen Wunsch hätte. Er möge mich nochmals in die Kirche führen, bat ich. Dort nahm ich das Allerheiligste zu mir und als ich die ‚Ewige Lampe‘ auslöschen wollte, sagte er: „Lass das Licht brennen, bis es von selbst verlöscht, zum Zeichen, dass Gott da auch einmal gewohnt hat!“ Auch ihm standen die Tränen in den Augen. Er bat mich um Verzeihung, dass er mich verhaften musste.

Es ging Neusatz zu. Unterwegs blieben wir in Tscheb stehen, wo man auch Pfarrer Johann Nuspl mitnahm. In Neusatz angekommen, sahen wir bald, dass an diesem Morgen etwa 10 Priester in das Lager eingeliefert wurden. Ich konnte mich gerade noch von meinem serbischen Freund, der mich verhaften musste, verabschieden und schon schloss sich hinter uns das Lagertor: wir waren nur mehr Nummern im gewaltigen Katalog der Lagerverwaltung.

Dechant Peter Weinert stirbt

Unsere neue Heimat war nun die gewesene Papierfabrik von Neusatz, wo tausende Frauen und Männer wie Heringe zusammengepfercht waren. Es war niederschmetternd. Alte und Kranke lagen im Hof auf dem Stroh und warteten auf den Tod. Wollte einer von uns Priestern zu ihnen, so jagte man uns davon.

Die erste Zeit hatten wir Hausarrest. Wir hatten das Holz für die Lagerküche zu versorgen. Einige von uns schnitten, wieder andere brachten Holz … So auch Dechant Weinert, welcher lange Zeit auch noch den gewaltigen Lagerhof zu kehren hatte. Wir lachten oft, denn er tat es mit einer gewissen Würde.

Eines Tages aber merkte man den Verfall seiner Kräfte. Sonst war er stets wohlauf und niemals verzagt. Wir litten in der ersten Zeit große Not. Es gab nur hauchdünne Suppen und ein Stück Kukuruzbrot. Dieses Brot war der Tod von vielen und daran ging auch der ohnehin schon kränkliche Dechant zugrunde. Als wir bessere Nahrung herein schmuggeln konnten, war es zu spät. Er bekam die Ruhr und konnte sich nicht mehr erholen. Wenn es ging, hielt ich mich in seiner Nähe auf. Auch Pfarrer Nuspl bemühte sich besonders um ihn. Er war es, der sich buchstäblich in die Stadt gestohlen hatte, wo er das Altarsakrament und das hl. Öl für den Sterbenden besorgte. Beides bekam der letzte Dechant von Palanka, Probst Peter Weinert. Er starb bald darauf ruhig und gottergeben, wie er auch stets gelebt hatte. Die Leiche kam nicht in ein Massengrab. Sie wurde ausgefolgt und auf dem Neusatzer Friedhof aufgebahrt und unter einer Riesenbeteiligung in der Gruft des letzten Abtes von Neusatz, Franz Fath, beigesetzt … Von uns durfte am Begräbnis niemand teilnehmen. Als aber alle Glocken der Stadt zu läuten begannen, wussten wir, dass der gute Dechant begraben wird.

Nachdem Dechant Weinert bei mir seine letzte Beichte verrichtete, bat er mich, alle seine Gläubigen nochmals zu grüßen. Diesen Wunsch kann ich erst jetzt erfüllen, indem ich allen versichere, dass dieser Mensch uns alle selbstlos liebte. Alles, was ich von ihm sagte, sei ein stilles und bescheidenes Monument über seinem Grabe.

Palanka, ade!

Mit diesen Schilderungen hört mein Bericht über Palanka auf, da auch dieses längst schon aufgehört hat. Nach dem Sterben des Dechanten wurden auch die Priester zu öffentlichen Arbeiten in der Stadt herangezogen. Nur die ganz Alten schnitten und hackten auch weiterhin das Holz für die Küche dort im Lager. Ich wohnte sogar einmal über einen Monat in der Stadt, wo wir Rohhäute einsalzen und sortieren mussten …

Dann arbeitete ich eine Zeitlang bei Russen und gerade dort organisierte ich, „meine Flucht“, die von einem der Russen wesentlich unterstützt wurde.

Inzwischen kam ich weit in der Welt herum, aber jedes Mal, wenn ich an den Donaustrom komme, sende ich mit den auch an Palanka vorbeiströmenden Wassermassen stets Grüße mit an die Toten auf unseren dortigen Friedhöfen.

Prof. Hans Grieser, Haiming in Tirol

(aus: ‚Erinnerungen an Palanka‘, Pannonia-Verlag, Freilassing 1958)

Lebenslauf eines Seelsorgers

(17.6.1913 Kolut – 21.11.1992 Hall/Tirol)

   Johann Grieser wurde am 17. Juni 1913 in Kolut in der Batschka als Sohn einer Bauernfamilie geboren. Nach den Gymnasialjahren in Apatin, Sombor und Travnik 1925-32, studierte er in Split und Agram Theologie. Die Priesterweihe empfing er am 29. Juni 1937 in Szabadka/Subotica. Er wirkte in: Volks- u. Gewerbeschule Bezdan 1937-39, Volksschule Doroslovo 1939, Hauptschule und Deutsche Lehrerbildungsanstalt Neuwerbaß 1939-41, und Palanka als Pfarrhelfer, Katechet (Volks-, Haupt-, Gewerbeschule) und Vikar 1941-44.

Nach seiner Kaplanzeit war er an der privaten Deutschen Schule in Werbaß und an der dortigen Lehrerbildungsanstalt als Religionsprofessor  tätig und bei seinen Schülern als ausgezeichneter Pädagoge geschätzt und beliebt. Durch sein vorzügliches Rednertalent konnte er seinen Unterricht spannend und interessant gestalten und viele seiner Schüler begeistern. Stets waren seine Gottesdienste überfüllt, denn seine Predigten „zogen“. Nur selten waren weniger als 1000 Gläubige in seinen Gottesdiensten anwesend. Dies schilderte er auch in einem 1958 erschienenen Beitrag ‚Erinnerungen an Palanka‘, in dem er sich an seine Erlebnisse ab 1941 als „verbannter“ Kooperator erinnerte. – Während des Krieges war Prof. Grieser Religionslehrer in Palanka und  katholischer Pfarrvikar in Alt-Palanka.

Er wurde auch von verschiedenen Seiten bespitzelt, angezeigt und als „Pangermane“ diffamiert, wobei er sein Deutschtum nie verhehlte. Vor allem hing er an seiner angestammten Heimat und besonders an seiner früheren Wirkungsstätte Palanka, die damals zu den schönsten und reichsten Gemeinden der Batschka gehörte. Hier fand man gut geführte Geschäfte, ein angesehenes Handwerk und ein kultiviertes donauschwäbisches Bauerntum. Prof. Grieser war jedoch auch ein guter Organisator.

Er gründete einen Frauenbund, der es sich zur Aufgabe machte, die Not der Armen und Kranken zu lindern und ihnen durch tätige Nächstenliebe zu helfen. Das gelebte Christentum und der lebendige Glaube waren stets seine Grundanliegen. Nach seiner Versetzung nach Palanka hielt er Exerzitienkurse in Werbaß, Neusatz, Sentiwan und Apatin.

Grieser wurde im November 1944 festgenommen und in verschiedenen Titolagern interniert. Anfang 1945 kam er so auch in das „Zentrale Zivile Lager“ Neusatz/Novi Sad, aus dem er jedoch im Frühjahr 1946 fliehen konnte. Zunächst nahm ihn Erzbischof József Grösz in Kalocsa auf. Später gelangte er zu Kardinal József Mindszenty in Budapest. Dort wurde Grieser in seinem Vorhaben zur Romreise wesentlich unterstützt, um über die an den Donauschwaben seit 1944 begangenen Gräueltaten dem Heiligen Vater zu berichten. Als er in Rom ankam, informierte Radio Vatikan in vielen Sprachen die Weltöffentlichkeit.

   Papst Pius XII. empfing ihn am 17.7.1946 zu einer ‚Privataudienz‘. Grieser überreichte seinen persönlich verfassten Bericht von 20 maschinengeschriebenen Seiten über die ausweglosen Leidenssituationen in den sieben Todeslagern des Tito-Regimes. Diesen „Hilfeschrei“ übermittelte Papst Pius XII. an die in Rom Akkreditierten von USA, England und Frankreich.

Es gelang einflussreiche Politiker einzuschalten, die sich um die Verbesserung der unmenschlichen Haftbedingungen der Jugoslawiendeutschen bemühten. Dies brachte in humanitärer Hinsicht die Wende, und allmählich änderten die Partisanen ihre Ausrottungsstrategie und ließen die Lagerinsassen in weiterer Folge ‚fliehen‘.

Dezember 1946 kam Grieser als Flüchtling nach Tirol. Hier übernahm er vielfältige Aufgaben: Als Kooperator, Pfarrprovisor ab 1. September 1947 in Pfunds.

Ab 1. Aug. 1948 (Auftrag: 29. Juli) wirkte er in Haiming als ‚Lagerseelsorger‘ und in den Lagern in Linz, Haid, Stadl-Paura, Schwanenstadt und Mondsee als Volksmissionar. Hier half er seinen heimatvertriebenen Landsleuten bis Feb. 1957, und es gelang ihm, Hoffnung und Zuversicht in das Dunkel der notvollen Nachkriegszeit zu bringen. Er führte Einkehr- und Besinnungstage in ganz Tirol durch. Nach dem Ungarnaufstand (Okt./Nov.) 1956 wurde Grieser am 1. Dez. zum Bischöflichen Beauftragten für die „Ungarische Flüchtlingsseelsorge“ ernannt und am 23. Juli 1962 in die Apostol. Administratur Innsbruck-Feldkirch inkardiniert (zuvor Kalosca-Bacs).

Bis Sept. 1962 befand sich sein Dienstsitz im Lager für Volksdeutsche in Haiming. Nach Auflösung der Lager in Österreich wirkte er vor allem auf sozial-caritativem Gebiet und unterstützte seine Mitbrüder und mehrere Bischöfe in Jugoslawien durch Hilfssendungen und Mess-Stipendien. In diesen Jahren begann seine segensreiche Tätigkeit für die Kirche in Not in Jugoslawien und Ungarn, für die er zunehmend viele großherzige Helfer gewinnen konnte.

17. Sept. 1962 bis Juli 1973 war er Religionsprofessor am ‚Wirtschaftskundlichen Realgymnasium für Mädchen‘ der Ursulinen in Innsbruck und wohnte bei den ‚Hl.-Kreuz-Schwestern‘ (Kaiserjägerstraße).

Griesers Wirken erfuhr eine besondere Anerkennung durch Papst Paul VI. (s. Foto) mit der Ernennung zum Monsignore im Nov. 1968, sowie 1969 zum Ehrenkanonikus von Innsbruck. Seine ‚40-Jahre-Priester-Feier‘, 1977 in Rom, zeigte auch die Wertschätzung seiner Kollegen. Wegen seiner großen Verdienste um die Kirchen Kroatiens, Serbiens, Ungarns wurde er in  den darauffolgenden Jahren mit den Titeln Ehrendomherr von Zagreb, von Subotica und von Esztergom (des Metropolitankapitels Gran am 28.7.1979) gewürdigt. Seit 12.8.1980 war er päpstlicher Prälat. 1984 erfolgte die Berufung zum Titularabt durch den Erzbischof von Kalocsa, Dr. József Ijjas.

-  Von Papst Johannes Paul II. wurde Grieser 1985 zum ‚Apostolischen Protonotar‘ ernannt. -

Johann Grieser trat am 31.8.1973 in den Ruhestand und übersiedelte zu den ‚Zisterziensern‘ ins Stift Stams. Kurze Zeit wirkte er als Pfarrprovisor in Rietz. Der Geistliche war mehrfach bei der ‚Gelöbniswallfahrt‘ der Donauschwaben in Altötting, 1981 + 1982 Festprediger und Hauptzelebrant bei diesem jährlichen Großereignis der Donauschwaben in Kanada (Mary Lake, Toronto) und auch in den USA (Trenton, Philadelphia + Lake Villa, Chicago).

Dann machte sich die Last der Jahre jedoch bemerkbar. Von Juni 1986 bis April 1988 verbrachte er im Betagtenheim in Imst, wo er die Bewohner des Heimes seelsorgerisch betreute und auch Messen las. Grieser lebte in den letzten Jahren im Anna-(Pflege-) heim in Hall/Tirol. Nach langer schwerer Krankheit verstarb er dort am 21. November 1992.

Zum Begräbnis auf dem Friedhof in Hall kamen viele aus der Heimatgemeinde Kolut und ebenso aus Palanka stammende Landsleute. Dekan Ernst Jäger würdigte ‚Leben und Werk‘ von Monsignore Prälat Johann Grieser:

„Den Heimatverlust habe er nie verschmerzt und sei Zeit seines Lebens heimatlos geblieben“

– Nun aber durfte er in die ewige Heimat zurückkehren –

(Nach Vorlagen von Rudolf Fath, St. Gerhards-Werk Stuttgart,
Käthe Marx, Philadelphia, und Katharina Tscherny, Karlsruhe)

Palankaer Erinnerungen von Prälat Johannes Grieser

Durch einen ungarischen Jesuiten aus Kalocsa kam ich zu P. Robert Leiber S.J., dem Geheimsekretär des Papstes Pius XIII. Er beauftragte mich, einen Bericht ausschließlich für den Papst auszuarbeiten. Das machte ich gemeinsam mit Dr. Raimund Amann aus Apatin, der damals mit seinem Bruder am Germanikum in Rom studierte. „Mehr als 20 mit Maschine geschriebene Seiten dürfen es nicht sein“ – lautete der Befehl… Ich wusste genau den Tag und die Stunde, da der Papst diesen Bericht auch las. Und dann kam die erste große Privataudienz.

Am 17.12.1946 wurde ich, drei Wochen nach meinem schriftlichen Bericht, empfangen und war damals mit dem Hl. Vater 12 Minuten allein mit dem Hl. Vater 12 Minuten allein mit  den Sorgen und Problemen unseres Volkes zusammen. Ich war erschüttert, wie bekümmert er um alles war, aber auch überrascht über das einmalige Gedächtnis dieses großen Mannes. Fünf Minuten regnete es Fragen. Es ist unglaublich, was ihn nicht alles interessierte. Bei einer Frage wollte ich weiter ausholen, damit er mich auch gut verstehe, da sagte er lächelnd: „Das brauchen Sie nicht zu tun, ich kann mich erinnern, das in Ihrem Referat gelesen zu haben…“. Gelesen hatte er das vor gut drei Wochen!

Schon am anderen Tag nahm er Verbindung auf mit den aus England, Frankreich und Amerika in Rom akkreditierten Gesandten. Worüber da gesprochen wurde, kann ich nicht wissen, dass aber von uns die Rede war dürfte außer Zweifel sein, da alle drei Botschaften von mir Unterlagen verlangten, die sie auch bekamen. Von jenen Tagen her datiert auch meine Freundschaft zu Jean-Jacques Maritain, der damals Frankreich beim Hl. Stuhle vertrat.

In einer amerikanischen Zeitung erschien ein Photo von mir mit der Überschrift: „Der erste Donauschwabe beim Papst.“ Wehmütig lächelte ich und fügte hinzu: „Nicht ich, sondern durch mich war mein ganzes Volk beim Papst und bat um Hilfe!“ Die Not unseres heimgesuchten Volkes kam auch durch den Papst der ganzen Welt zu Ohren! – Palanka war immer und überall dabei. Am Anfang sagte ich schon, dass ich mit einzelnen Mitgliedern des Fürstengeschlechtes der Odescalchi oft zusammentraf – und diese waren doch Besitzer auch des Gutes Ilok. Es gab mal eine Zeit, wo ich von Ilok aus Palanka oft bewunderte. Von der Terrasse des Schlosses konnte man die weite Ebene gut überblicken. Vom Stammsitz der Odescalchi von Rom aus führen verästelte Wege in die Weltöffentlichkeit, wie über die Donau, und viele meiner Berichte gingen auch in alle Welt!

Ich komme mir vor, wie ein entblätterter Baum, der nun nackt und kahl vor Euch steht. Bisher war das meiste, das ich hiermit vorlege, niemandem bekannt. Nun aber gab ich es preis, aber nur Euretwegen, denen ich das schuldig war. Es ist auch ein Stück Geschichte,  und das aus erster Hand, Geschichte, zu der wir alle wesentlich beitrugen – ein Stück unserer Geschichte. Unsere Heimat, und mit dieser ist auch Palanka zerbrochen. Geblieben ist ein Teil von uns.

Ich kam inzwischen weit in der Welt herum, aber jedes Mal, wenn ich an den Donaustrom komme, sende ich mit den auch an Palanka vorbeiströmenden Wassermassen stets Grüße mit an die Toten auf unseren dortigen Friedhöfen. Bei dieser Gelegenheit aber grüße ich alle meine lieben lebenden Palankaer, wo immer sie sich auf der Welt auch aufhalten mögen…

Ich denke an alle und allen wünsche ich Glück im Leben und Gottes Segen!

Quelle:

Entnommen der Heimatzeitung „Der Donauschwabe“.
Koluter Neuigkeiten 1999 / 2000

Anbei einige Erläuterungen zu ausgewählten (donauschwäbischen) Liedern:

„DIE GEDANKEN SIND FREI“

-, wurde 1780 in der Schweiz 1780 als Text in „Fliegenden Blättern gedruckt. Diese verbreiteten sich sehr rasch auch in den Nachbargebieten, die den Sammelnamen VORDERÖSTERREICH trugen (z.B. Aargau, Elsass, Freiburg mit Breisgau, Günzburg mit Provinz SCHWÄBISCH ÖSTERREICH, Ländereien und Städte am Bodensee – wie Wasserburg, Konstanz,… und VORARLBERG!).

Zur gleichen Zeit wurden – wie schon 20 und 40 Jahre zuvor – sehr viele Bewohner VORDERÖSTERREICHS dazu bewogen, sich an den (von den Türkenkriegen) entvölkerten neuen Südostgrenzen des Habsburgerreiches im Königreich Ungarn niederzulassen.

Ihre Nachfahren werden Donauschwaben genannt. Diese Kolonisten, darunter viele ehemalige Leibeigene, fuhren mit sogenannten „Ulmer Schachteln“ oder „Kehlheimer Plätten“ die Donau hinab. Manche sangen dabei: „DIE GEDANKEN SIND FREI“!

…..

Dieses Thema hat die Zeiten und Modeströmungen im gesamten deutschen Sprachraum überdauert.

Im Gegensatz zu den Volksliedern, die sich Konrad Scheierling (1924 Kolut/Batschka – 1992 Crailsheim/Hohenlohe), um sie vor dem Vergessen zu bewahren, nach dem 2.Weltkrieg von deutschsprachigen Heimatvertriebenen aus Ost- und Südosteuropa (meist ehem. Österreich-Ungarn) vorsingen ließ… und niederschrieb.

Diese Sammlung von Gesängen aus deutschen Sprachinseln zwischen Wien und Wolga wurde sein Lebenswerk. Sein erstes Forschungsgebiet war die „Schwäbischen Türkei“, eine Landschaft zwischen Plattensee, Donau und Drau, in der 1944 – vor der großen Katastrophe, ungefähr 200.000 Deutschsprachige lebten.

Der Liederkranz sang – wahrscheinlich als OBERÖSTERREICH-PREMIERE – Lieder in der Bearbeitung von Konrad Scheierling:

„WENN MORGENS FRÜH DIE SONN’ ERWACHT…“, und

„DIE BLÄTTER VON DER LINDE…“, aus der „Schwäbischen Türkei“

Zum Vergleich:

„ACH, WAS WIRD MEIN LIEBCHEN DENKEN…“,

Volkslied aus Hohenlohe / Region im Nordosten von Baden-Württemberg, der neuen Heimat von Konrad Scheierling. Er sammelte auch dort.

…..

PDF Datei Konzertprogramm

Der Liederkranz Braunau

bedankt sich für das große Interesse

über das Konzert zum 45-Jahr-Jubiläum 2010

Reaktionen: donauschwaben-ooe.at

]]> http://kolut.wordpress.com/2010/10/21/wahrscheinlich-eine-premiere/feed/ 0 jjrk